读书破万卷，下笔如有神，如下是可爱的小编帮大家整理的2012年四川高考作文优秀5篇，希望大家能够喜欢。

关键词：足球，生态文化，发展

前言

中国足球这一倍受争议的话题足可引起我们每一个体育工作者的思考。诚然，体育的异化作用导致了人们对身体意识的淡漠，体育职业化以来，各种职业比赛成为人们追逐利益的场所。这直接导致了功利主义在赛场上的胜利，眼下世界足坛的丑闻就是最强有力的证明，当然也包括我国的足球丑闻。这些体育的异化作用，使体育失去了体育精神，体育伤失其精神的后果是可怕的。我国足球的现状就是很好的证明和直接的表达，目前，从我国足球“生态文化”的现状看出的不是我国足球运动发展的优势和希望，更多是担忧和失望。在这种大环境下，四川省足球的“雄起”文化曾经风靡全国，对川足的发展起到推波助澜的作用，然后今天的四川足球令我们伤心，可以说四川省的“足球生态文化”的发展面临着巨大的挑战，本着从娃娃抓起的思想，我们对四省中小学“足球生态文化”的发展进行研究。

1 中小学生“足球生态文化”

在理解生态文化的基础上，我们对“足球生态文化”的内涵进行了一定的阐释：足球生态文化就是从足球运动的原始身体锻炼文化过渡到现代足球运动的竞技性、职业化、商业化的的文化。现代的足球生态文化包含了丰富的内容，从比赛形式上化分可分为职业足球比赛文化，业余足球比赛文化，其中两者都有平时训练的内容和要求，只是参与职业足球比赛的运动员的要求更高，目的与业余的有所不同。论文参考网。现在的足球生态文化主要是由职业化、商业化的足球为主流引导。这也是由当今社会的经济发展所决定的。按年龄划分：足球运动文化又可分为成人足球文化，和青少年的足球文化。本着从本着从娃娃抓起的思想，我们对青少年的“足球生态文化”的发展进行分析研究。

这里的中小学生的“足球生态文化”主要是指在我国中小学生群体中足球运动开展的状态，以及足球文化发展的水平的问题。中小学生足球运动水平的高低可以直观的反应出足球后备人才群体的水平，而足球文化可以间接反应出中小学足球运动的人文底蕴，丰厚的足球文化底蕴是足球运动广泛开展的基础和土壤，可以让足球运动得到长足发展。鉴于此，我们对四川中小学“足球生态文化”的发展进行分析研究，特别是对四川中小学校足球传统运动项目学校的进行了实地调查，为制定四川中小学“足球生态文化”的发展策略奠定现实基础，进而广泛宣传，提高人们对中小学生“足球生态文化“的认识和关注，通过发展“足球生态文化”，提高人们对“足球生态文化”的兴趣，有利于中小学足球资源的开发，使中小学生足球运动发展进入良性循环，真正促进四川足球运动的发展，为四川足球早日“雄起”。

2 四川省中小学生足球“运动生态”发展的现状分析

足球“运动生态”是足球“生态文化”的一个主要方面。四川省中学生足球“运动生态”的发展是指足球运动在四川省中小学校开展的水平，中小学生的足球运动水平的高低、从事足球运动时间的长短、人数的多少等内容。实际上这也是衡量四川省中小学足球运动开展的一个重要指标。

我们对成都、绵阳、南充、攀枝花、自贡、宜宾、泸州等市的传统足球运动项目学校进行了调查。从我们调查的情况来看，近些年，足球运动开展的水平下降比较明显，从事足球运动训练的中小学生人数也在大幅减少。这不利于足球运动在中小学的开展和提高。另外，我们还抽查了县级中小学足球运动的开展情况，无论是学校的场地条件，还是教练员的水平都不利于足球运动在中小学校的开展。从我们调查了解的情况来看，四川省中小学生足球“运动生态”发展的现状不容乐观。例如四川省目前只有两所足球学校，成都市的明宇足球学校和绵阳涪城足球学校，这两所学校由于在场地设施较好，也有自己的教练，近些年为四川培养了一些足球后各人才，但是仅有的这两所足球学校目前也陷入困境，举步维艰。

据了解，目前四川省足球传统项目学校共84所，其中男足传统项目学校72所，女足传统项目学校12所。成都足球传统项目学校就达50所，其中男足传统项目学校达44所，女足传统项目学校达6所，占总数的59.5%。四川省足球布点学校共25所，其中男子足球布点学校18所，女子足球布点学校7所。成都市的足球布点学校就达15所，其中男子足球布点学校10所，女子足球布点学校5所。[1]从我上面的情况来看，四川省足球传统项目学校分布极不均匀，大多数位于成都，这对于地市足球运动的开展很不利。

从我们调查和了解的情况来看，目前，四川省的足球“运动生态”处于劣势状态，要想改变这一现状还需要付出更大的努力。

3四川省中小学生足球“文化生态”发展的现状分析

足球“文化生态”是足球“生态文化”的又一个主要方面。这里的足球“文化生态”指的是足球文化在四川省中小学发展的状况，即足球运动的球迷文化、足球运动本身的文化、如足球裁判法、足球比赛艺术欣赏等。实际上，在当今足球发展的欧洲国家的足球“文化生态”相当发达，如俱乐部与球迷间的交流等，都反应出其优秀“足球文化生态”对足球运动发展的促进作用。

通过我们实地调查四川省中小学足球“文化生态”发展的现状，我们初步得出的结论是：四川省中小学足球“文化生态”倍受当前条件的限制，阻碍了四川省中小学生足球运动的发展，四川省中小学足球“文化生态”基本上是没有开垦的处女地。众所周知，目前我国中小学生的负担很重，而足球运动是一项集体的运动项目，既可以培养学生的团体协作能力，也可以锻炼身体，足球运动的健价值是不容质疑的。为促进中小学生的健康成长，构建中小学生足球“文化生态”对构建优秀的校园健身文化具有重要的意义和作用。

四川省中小学生足球“文化生态”的发展首先是要以普及足球运动的常识、初步培养中小学生的足球运动情结为基础，来达到逐步发展中小学生足球“文化生态”的目的。中小学生足球“文化生态”得到发展，会带动更多的中小学生参与到足球运动中，会使足球运动得到更为广泛的关注，只有这样四川省的足球才能得到充分发展。任何运动一旦失去群众基础，这项运动就不可能到达高峰，或者说从高峰跌落。

实际上要想发展四川省中小学生足球“文化生态”并不是很难的事情，只要做到以下几个方面，四川省中小学生足球“文化生态”就会得到应有的发展。第一，在中小学校推广足球运动，例如可以举行颠球，运球等游戏性的比赛，这可以使足球运动技术得到普及。第二，在中小学生中进行足球欣赏教育。足球具有很大的魅力，在学校体育教师可以通过体育课堂让学生学会欣赏足球比赛，一旦学生学会欣赏足球比赛，那么他们就自然的成为了足球迷，这样会拉近学生和足球之间的距离。第三，举行学校的足球比赛。比赛的作用对于运动的推广带动作用是强大的，比赛会吸引参与者更大的注意力，会激发他们更大的热情进行运动训练。这也是由运动比赛的特点所决定的。在举办足球比赛时还可以凝聚不经常参加体育锻炼的小学生参与到其中来，这对构建中小学生校园健身文化也具有重要的意义。第四，发展四川省中小学球迷文化。从国外足球发展先进的欧美国家来看，足球俱乐部都有着自己的球迷群体，这对足球俱乐部的发展具有重要的作用，目前，我省中小学青少年体育俱乐部的发展形式良好，在中小学生推广体育锻炼中起到了很大的作用，我们可以以此为平台，通过青少年体育俱乐部的形式吸引球迷，这对学生成人以后都有着深远的影响。

4四川省中小学生“足球生态文化”发展的现状分析

四川省中小学生足球“生态文化” 的发展现状，有喜有忧。客观的讲，忧大于喜，这并不是我们威言耸听。论文参考网。青少年球员注册人数萎缩的速度令人心寒，官方数据显示，1990年至1995年间，国内青少年足球人才数量达到历史高点，为65万人。其后5年，这个数字略有减少，但也有61万人之多。2000年至2005年，61万变成了18万。目前，在中国足协注册的青少年球员一共只有5万多人，而且年龄段越小注册球员人数就越少。现在的国青队（伦敦奥运会适龄球员组成）也只是在400名左右的球员当中选出来的，而北京奥运会国奥队选材基础人数为1400多人。足球基础人才急剧流失，两届奥运会适龄球员就锐减近千人，这才是中国足球真正的危机所在。据中国足协的统计，1992年这个年龄段上，全国注册球员只有182人，人数不够撑起一个中超联赛。在1993年年龄段上，国内球员甚至断档，这意味着伦敦奥运会之后，中国很可能无法组成一支国奥队冲击奥运会。当足球“运动生态”处于这种境地，更谈不上“足球生态文化”了。处于中国足球大环境的四川足球也好不到那去，因此，从基层上构建四川省中小学生足球“生态文化”对于发展四川足球显得尤为重要。

发展四川中小学“足球生态文化”要以成都为中心，带动周边地区的中小学。从我们调查和了解的情况来看，成都市的中小学足球运动的开展还是比较好，传统足球运动项目学校，足球布点学校的数目都比较多。在此基础上，构建中小学生“足球生态文化”具有可行性。而且四川省足协也致力于发展四川足球的发展，四川省足协对于四川省教练员的培养，裁判员的培养都做了很多工作，这对于四川足球的长远发展具有重要的意义。

实际上中小学生“足球生态文化”的构建与发展，是与四川的“足球雄起文化”是要融为一体的。因此在发展四川省中小学“足球生态文化”的过程中，一定要吸收优秀的四川足球文化。在发展中小学生“足球生态文化”的时侯一定要注意发展足球健身文化，足球运动的发展应以健身为第一要求，娱乐为第二要求，这也是大众足球发展的根本。对于大众足球运动参与者的技术要求不能要过高，并且要不断的举行业余足球比赛，去推动大众足球运动的发展。在这一方面巴西做的相当好，巴西全国性的业余足球比赛的参赛队伍可以达到500多支，这对他们国家的足球运动的发展起着不可低估的作用。

目前成都、南充、遂宁、泸州、宜宾等地市的业余足球比赛都有开展，然后中小学校间的足球比赛则较少，甚至于很长时间段内都没有进行。论文参考网。这不利于中小学“足球生态文化的发展。

总体上来看，四川省中小学生“足球生态文化”的发展还需要我们做大量的工作，并制定出详细的发展规划，同时还要构建长效发展保障体制。

一、报考要求

1. 符合教育部规定2016年全国普通高校招生考试报考条件。

2. 思想品德优秀，学习成绩良好，身体健康。

3. 参加所在省份的相应专业类别的省级统考，绘画、视觉传达设计、环境设计、动画、服装与服饰设计(四川省)、美术学(四川省)专业省级统考成绩达到满分的80%方能报考我校(有固定录取规则要求的省份按照相应省份的要求执行)，美术学(四川省除外)、服装与服饰设计(四川省除外)专业省级统考专业成绩达到相关批次控制线方能报考。

二、招生计划及录取规则

1.绘画、视觉传达设计、环境设计、动画、服装与服饰设计(四川省)、美术学(四川省)分省分专业计划

省份

绘画

视觉传达设计

环境设计

动画

服装与服饰设计

美术学

四川

11

9

14

10

10

12

甘肃

6

6

3

7

山东

8（文6，理2 ）

9（文）

4（文）

6（文）

山西

6

7

8

10

安徽

6

5

5

6

湖南

8

6

7

4

云南

3

4

2

广西

3（文2，理1）

广东

6

9

13

5

贵州

3

备注

未注明文理科计划的省份，文理兼收

以上专业在以上省份录取规则：省统考专业成绩和高考文化成绩双上线，美术类省统考专业成绩达到满分的80%方能报考我校，按专业成绩与高考文化成绩的总和排序，从高分到低分综合全面情况择优录取，有固定录取规则要求的省份按照相应省份要求执行。

2.美术学、服装与服饰设计分省分专业计划 省份

服装与服饰设计

美术学

江苏

8

2

重庆

6

2

湖北

6

2

河南

6（文3，理3）

3（文）

浙江

8（文4，理4）

2（文）

新疆

4

2

江西

4

3

陕西

4（文2，理2）

2（文）

河北

4

福建

4（文3，理1）

上海

2

备注

未注明文理科计划的省份，文理兼收

以上专业在以上省份录取规则：省统考专业成绩和高考文化成绩双上线，按照文化成绩从高分到低分综合全面情况择优录取，有固定录取规则要求的省份按照相应省份要求执行。

三、专业安排

我校对同一录取规则的进档考生按照分数清的原则安排专业，江苏省学业水平必测科目要求须达到4C3D，投档后录取时A加3分，B加2分，C加1分；有固定录取规则要求的省份按照相关省份要求执行。

四、监督机制

1.我校艺术类招生录取工作在校招生工作领导小组的领导下和校纪检监察部门全程监督下规范开展，监督邮箱：jiwei@，监督电话：028-85404020。

2.考生本人须本着诚实守信的原则，凡弄虚作假者，一经查实，将按照国家相关规定予以严肃处理。

3.本简章由四川大学招生就业处负责解释。如教育部调整相关政策，则以新政策为准。

五、联系方式

招生咨询电话：028-86080605、86081605 传真：028-85408370

招生网址：z 邮箱：nic8401@

专业咨询：网址

电话028-85996687 邮箱：2998104502@

专业咨询：网址 qf (服装与服饰设计)

电话：028-85404037、13458667698

珍珠忘记了被河蚌困扰的痛苦，于是造就了盈泪的玉珠。

宝剑忘却了烈火下锤打的痛楚，于是露出了锃亮的刀锋。

胡杨忘却了沙漠中干渴的难当，于是创造了”死了三年不倒，倒了三百年不腐”的神话。

顺着历史长河，无数旷达之士莫不泰然处之。

是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地—桃花源。

是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写出“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。

人生的意义是活着，生活的本质是生存。强者食弱肉，弱者被强食。人类世界并不复杂，食物链的顶端就是吞噬自己的魔咒，被欲望所迷而沦陷，被贪婪所侵而苦恼。想得到的太多并不是什么好事，得与失之间不能两全也是两种极致的平衡点，物极必反。

世间没有高端生物，只有被无限放纵的欲望。譬如；利益、金钱。两者无不是个人产物，却同样被两者俘虏、套牢，最后惹的多少人为之日夜煎熬，乐极生悲，最后害人害己。

有太多人被礼仪廉耻压的喘不过气来，或者这就是我们所谓的面子吧。而我中华却深受其害最后落个腐朽不堪，然深受其害的不仅是我们自己，而是整个泱泱大国，其弊是书面得知，口口相传，最后自毁其真，“流言蜚语”许是由此而来吧。面子就是将流言驱除。有时我们只看到表面，却从不深究其本质，面子自古就是中华之害，其表不过浮躁不堪，然又有几人不爱面子的，即便圣贤，也是如此表里不一。

生活在当下社会，人们的心理正在悄然发生着变化，随着西方文化的不断渗入，我们对世界的认知也有了全新的改观，但隐隐约约可以发现，随着社会的变迁，我们的生活中总感觉缺少些什么，相信与我有同样感触的人也会有同感吧？那么我们的生活到底缺少了什么？是祖宗为我们留下的几千年来的历史文化底蕴？是外来文化的侵入而使得我们丢失了自身的信仰与传统？或是人心浮躁利益当前的现代文明？还是因为我们身边缺少了正能量，使我们迷失了自我？或许我们真正缺失的是对自己国家文化的不了解，和追求与世界同化的心理病态。

盲目跟风让社会主意特色与华夏文明彻底败给了西方文化，不得不说，这是伟大文明古国的悲哀。美国某位前国家领导人曾这样评价中国：如果一个国家丢失了自己的传统与文化而失去自我，那们我们就可以去攻打他了。不得不说，他是话中有话，其中含义更是一目了然，不错，我们丢失的不是尊严，也不是所谓的面子，我们丢失的是整个国家，丢失的是我们伟大民族的骄傲与殷实的资本，这样的国家是懦弱的，因为我们连自己的文化尚未了解，并缺乏一定的认知与尊重，又凭什么去评价与追宠其他国家的文化内涵？

人生同样如此，多少繁华如浮云，多少金利如粪土，我们的生活是交换制，而非奴役制。如今，又有多少人被浮华迷惑，被利益俘虏。老话说的好，买卖不成仁义在，然现代社会的我们，仁义全无买卖横行，若用一成语形容当今风气，我仅能想到的便是：“无奸不商”。

人生本身就是一个魔咒，我们被太多世俗与传统所腐蚀，变得没有自我，没有思想自由。我们利用道德武器去残害社会陷害他人，然而我们心中的道德，却早已他人冠上不道德的罪名，最后反受其害。人的思想是可随意发挥的，取长补短更是学之奋进用之不揭的毕生手段。只有不断开阔思路，勇于发现并破除魔咒，人生才会有新的突破与领悟，旧的观念传统就让我们保留在历史中去挖掘学习吧。学海无涯，只有站在古人的肩膀上，我们才能超越并技高人一等。生存，活着，或许就需要这种智慧手段吧。

当一个国家没有了特色文化与传统的支撑，且取弊而难以发扬其长，那么可以肯定的是，这个国家的人民生活也不会好到那里去，因为我们失掉了别人眼中的信任，这样的国家只能走向衰败。崖山之后无中国，明亡之后无华夏，宋朝的灭亡，绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话，真是血泪斑斑的警句。宋朝覆亡，山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华文明由此产生断层，其影响深远延续至今。

血的历史教训证明，我们不缺少历史文明与深厚的文化内涵，我们缺少的是一个合理并予与尊重的虔诚认知，而今，还有什么事情是使得我们感到不平衡的呢？其实在我看来，中国千年文化底蕴就是一种平衡，华夏文化包容博大，如果我们用心品读，用心体会，无不是一种平衡，然而处于现代人的我们，缺少了坚定的信仰，缺少了自豪与优越感，这是一种普遍的自卑心理，因为我们没有了根基，没有了值得炫耀的资本，没有了正常的心态，所以我们失去了平衡感，而这种平衡感，恰恰是来自于我们内心的自卑心理，与其他国家文化相较量却没有信心的自卑心理，然而我们却忘记了道家的思想，自然无为，与自然和谐相处，以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。

当我们在为生活感到无力时，我们又缺少了孔夫子的；修身、养性、齐家、治国、平天下的思想理念，治国、平天下或许我们没有这个能力，然而修身养性却是任何人都可以办到的。当我们处在人生的艰难时期，佛道结合的佛教文化又能使的我们的内心平和，且思想富有哲理性，当然，三教九流更不必多申，取长补短本就是我们的强项，在如此广大且包容的国家生存，我们需要智慧，需要探索，更需要坚持自己的思想与理念，其实当下社会的浮躁，不是谁对谁错，而是我们需要一种平和的心态去面对突如其来的某些事，某些人，和某些文化。

行走在人生路上，我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。在路上，我们经历着太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴。

东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。

人们在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸快乐生活着的人们。

坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡？高用《向日葵》永远记住了他的“船”……